在我们的日常生活中，使用最广泛的是楷书，其次就是行书了。这两种字体易识易辨易写，兼用实用性与艺术性，因此深受大众喜爱。很多书友也是以楷为启蒙，积累一定基础后就开始写行书作品。

魏晋以来的书法名家，几乎人人都能写一手好行书，传世作品也非常多，把它们放在一起优中选优，就产生了“天下十大行书”的说法。而这十件作品，论影响力之大、名气之高、学的人数量之多，无疑是前三件——“天下第一”《兰亭序》、“天下第二”《祭侄文稿》和“天下第三”《黄州寒食诗帖》。

这三件作品分别出自王羲之、颜真卿和苏轼之手，他们一个是“书圣”，一个是“亚圣”，一个是“宋四家”之首，都开创出前所未有的书风，称得上是“奇才”了。不过，业内人士和很多专业书法家都认为，它们虽然经典，但都不适合我们作为“日课”学习。

原因有这么几个：其一，这三件作品名气虽大但都称不上是“水平最高”的作品。《兰亭序》论笔法之丰富、来历之可信，比不上《丧乱帖》《频有哀祸帖》，《祭侄文稿》比不上《争座位帖》，而《黄州寒食帖》也不如《洞庭中山二赋》。

其二，这些作品都是“感情超越笔墨”之作，它们是书家的真情流露，也是无法复制的作品。如果我们想把这几件作品学得惟妙惟肖，就不能脱离情感。但据实而论，王羲之的畅快、颜真卿的悲愤、苏轼的寂寥，我们很难还原。

因此，如果我们想学王、颜、苏的书法，不妨用技艺更精湛、法度更严谨的作品作为替代。正如上文所说，《兰亭序》就可以用《丧乱帖》替代。此作笔画遒劲挺拔，笔随心走，情绪起伏与章法、结构、笔画的力度相吻合。通篇苍劲潇洒，无“女郎气”。

《祭侄文稿》可用《争座位帖》代替。此作是颜真卿忠君爱国的见证，通篇“篆籀笔法”，用笔圆劲老辣，米芾称赞此作是“颜行第一”，何绍基更是认为它“笔法之妙在《兰亭》之上”。“颜氏三稿”中“《祭侄》奇古蒙宕，《告伯父》渊润从容，至《论座》则兼有《祭侄》《告伯》两稿之奇，情结不同，书随之异，所以直入神品，足为《兰亭》后劲也”。

《黄州寒食诗帖》可用《洞庭中山二赋》替代。苏轼书法取法于王僧虔、李邕、徐浩诸家，又融合“尚意”之风。《洞庭中山》写于他59岁时，已达“人书俱老”境界，用笔雄劲、姿态闲雅，也集中体现了苏轼书法“结体短肥”的特点，还是其传世墨迹中字数最多者。